एक तात्विक विवेचन,,,,
‘‘अस्य चित्रकूटस्य्‘‘
{द्वितीय सोपान}
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उल्टा नाम जपति जग जाना बाल्मीकि भए ब्रहम समाना,, महर्षि वाल्मीकि एक ऐसे देदीप्तमान नक्षत्र के रूप में रामकथा में समाए हैं जिन्होंने रामकथा राम काल में लिखी, उन्होंने श्रीराम के चरित्र को अपनी आंखों से देखा और उसका भाषानुवाद रामायणम् के माध्यम से किया। श्रीराम का चरित्र चित्रण हो या फि चित्रकूट की महिमा का यशोगान वाल्मीकि जी ने पहली बार उसे विश्व के सामने लाने का प्रयास किया। श्रीराम के चित्रकूट आगमन के पूर्व के चित्रकूट को प्रकट करने का काम उन्होंने किया। रामकथा के अनुसार जब श्रीराम प्रयागराज में भारद्वाज मुनि के पास से चित्रकूट आने का निर्देश प्राप्त कर आते हैं तो लालापुर स्थित वाल्मीकि नदी के उपर पर्वत पर उनके पास पहुंचते हैं और जब वह चित्रकूट में निवास करने के लिए अपनी आकांक्षा प्रकट करते हैं तो महर्षि वाल्मीकि चित्रकूट का सम्पूर्ण वैभव उड़ेलकर रख देते हैं। इस बात की स्वीराकोक्ति मानसकार स्वयं कई बार करते हैं।
ऐसे में श्रीरामचरितमानस में प्रथम चित्रकूट महिमा के गायक परिलक्षित होते है आदिकवि महर्षि वाल्मीकि........। और प्रथम श्रोतान्वेषण किया जाये तो कोई और नहीं निर्विवाद रूप में श्री राम ही होंगे। प्रभु श्री राम महर्षि के श्री चरणों का सानिध्य प्राप्त करते हैं, साथ ही स्वयं के निवास हेतु स्थान की आकांक्षा प्रगट करते हैं। उत्तर देते हुए महर्षि बोले-
“पूछैहु मोहि किरहौं कहँ मै पूँछत सकुचाॅउं।
जहाँ न होहु तहँ देहु कहि, तुम्हहि दिखाएं ठाऊँ ।।
सुनहुं राम अब कहउं निकेता, जहाँ बसहु सिय लखन समेता।
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चैादह स्थानों का उल्लेख कर महर्षि निःसंकोच स्वीकार कर लेते अभी तक निर्दिष्ट स्थानों में समयानुकूलता का पूर्ण रूपेण अभाव है।
कह मुनि सुनहु भानुकुलनायक, आश्रम कहउँ समय सुखदायक,
चित्रकूट गिरि करहु निवासू, तँह तुम्हार सब भाँति सुपासू,,
शैलु सुहावन कानन चारू, करि केहरि मृग बिहग बिहारू,
’नदी पुनीत पुरान बखानी, अत्रि प्रिया निज तप बल आनी,,
सुरसरि धार नाउँ मंदाकिनि, जो सब पातक पोतक डाकिनि,,
अत्रि आदि मुनिवर बहु बसहीं, करहिं जोग जप तप तन कसहीं,,
चलहु सफल श्रम सबकर करहूँ, राम देहु गौरव गिरिवरहूं,,
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चित्रकूट महिमा अमित, कहीं महामुनि गाइ।
आइ नहाए सरित वर, सिय समेत दोउ भाइ।।
महर्षि द्वारा प्रतिपादित चित्रकूट महात्म्य पाँच भागों में विभक्त
किया जा सकता है।
प्रथम- करि केहरि विहग मृग संकुल शुचि सुहावन-गिरिकानन प्रदेश
द्वितीय में पाप पुंज प्रशमनी प्रवाहमान पुण्य सलिला पयस्विनी (मंदाकिनी), तृतीय में-त्रयी त्राणदाता अमलात्मा विमलात्मा महामुनीन्द्र महर्षि अत्रि एवं अन्य तपः पूत महर्षिगण।
चतुर्थ में चतुर्दिक चर्चित यश गाथा सम्पन्न चिर सनातन चित्रकूट, और पंचम में था... महिमामण्डित गिरि को गौरवान्वित करने का अनुरोध....
प्रथमतः महर्षि गिरि कानन की रमणीयता का बखान करते दिखाई देते हैं......पश्चात,, नदी पुनीत पुरान बखानी में था महिमामई मन्दाकिनी का बखान... जो सब पोतक पातक डाकिनी में प्रभाव सुरसरि धार नाउं मंदाकिनी में नाम और प्राकट्य तथा अत्रि प्रिया निज तप बल आनी में हुआ सही हेतु का निष्पादन। सुरसरि धार नाउं मंदाकिनी में कवि पुण्य सलिला पुराण प्रसिद्व देवसरि गंगा की उपधारा स्वीकारते हैं, परंतु आगे चलकर मानसकार इसी मंदाकिनी की महिमा में कहेंगे -‘‘सुरसरि सरसई दिनकर कन्या, मेकलसुता गोदावरी धन्या, सब सर सिंधु नदी नद नाना, मंदाकिनी कर करहिं बखाना‘,,,। एक ओर कवि मंदाकिनी को गंगा जी की उपधारा के रूप में कहते हैं तो दूसरी तरफ वही कवि ब्रहमद्रवरूपा सर्वतीर्थमषी देवसरि नाम से मंडित गंगा मंदाकिनी जी का वंदन करती दिखाई देती है।
इतना ही नहीं भगवती सरस्वती, सूर्य पुत्री बृजनंदन पटरानी यमुना, शिव सानिध्यरता नर्मदा, गौरवमयी गोदावरि प्रभृति सकल भवन निकाय की समस्त पावन नद-नदी, सागर सभी के सभी मन्दाकिनी का प्रशस्ति गान करते दिखाई देते हैं तथा गंगा की उपधारा माने या गंगा से स्तुत्य पावनतिपावन पुनीत सरि.. ।
भागीरथी गंगा को महाभारत एवं पदम पुराण में त्रिपथ गामिनी, वाल्मीकि में त्रिपथगा, विष्णु धर्मोत्तर पुराण में त्रैलोक्य व्यापिनी और रघुवंश कुमार संभव तथा शाकुंतल नाटक में त्रिस्रोता कहा गया है। यथा-
‘गंगा त्रिपथगानाम दिव्या भागीरथीति च।
त्रीन् पयो भावयन्तीति तस्मात् त्रिपथगास्मृता।।
(वा,रा,-1/44/6)
‘‘विष्णु पादार्थ संम्भूते गंगे त्रिपथ गामिनी।
धर्मद्रवीति विख्याते पापं में हर जान्हवि।।‘‘
(प,पु,सृ-60)
‘‘ब्रहमन् विष्णु पदी गंगा त्रैलोक्यं व्याप्य तिष्ठति ‘‘
(वि.धर्मा- पुराणे)
गोस्वामी तुलसीदास जी ने भी विनय पत्रिका में
‘‘विष्णु पद सरोज जासि ईश शीश पर विभासि त्रिपथगासि पुन्यरासि पाप छालिका.......कहा है........।
श्रीमद् भागवत् के पंचम स्कंधानुसार राजा बलि से सीन पग पृथ्वी नापने के समय भगवान् का बायाँ चरण ब्रह्माण्ड के ऊपर चला गया, यहाँ ब्रह्मा जी ने प्रभु पद प्रक्षालित कर जलधार कमण्डल में स्थापित कर ली। पश्चात् राजर्षि भगीरथ के भागीरथ प्रयास से देवसरि गंगा पृथ्वी पर प्रादुर्भूत हुई। अवतरण काल में तीन भागो में विभक्त हो आकाश में मन्दाकिनी, पाताल में प्रभावती एवं भलोक में भागीरथी नाम से प्रख्यात हुई।
अस्तु चित्रकूटांचल प्रवाहित अत्रिप्रियाअनुसूया द्वारा प्रादुर्भूत मंदाकिनी मृत्युलोक प्रवाहिनी गंगा नहीं वरन् स्वर्गगंगा है। मन्दाकिनी वियद् गंगा इत्यमरे अर्थात् स्वर्ग गंगा देवसरि की धारा है। इसलिये मृत्युलोक पावनी भागीरथी इन्हीं का वन्दन करती है, क्योंकि भागीरथी गंगा में मृत्युलोक के प्राणी ही पाप-ताप धोते है यह सीधे स्वर्ग से आई है। स्वर्ग में तो पुण्यात्मा देववृन्द ही स्नान करते है अतः मन्दाकिनी श्रेष्ठ है। उनका सानिध्य पापियों से नहीं है, अत:-
‘‘सुरसइ सुरसरि दिनकर कन्या, मेकलसुता गोदावरि धन्या,,
सब सर सिन्धु नदी नद नाना, मन्दाकिनि कर करहिं बखाना।।
इसलिए हम लोग धन्य है। जो हम जैसे मन्दभाग्यों को माता अपनी करूणा से सौभाग्य प्रदान कर रही है। यही पुष्टि होती है- बृहद् रामायणोक्त चित्रकूट महात्म्य से भी कुछ उद्घाटन किया जा सकता है । दृष्टव्य है कि महर्षि अगस्त्य से सुतीक्षण जी पूछते है,,,,
‘‘कस्मिन् काले वियद् गंगा आगता भुवि पुण्यदा।‘‘
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‘‘देव नद्यां ततः स्नात्वा गिरे कृत्वा प्रदक्षिणाम्।‘‘
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“सा देव गंगा विख्याता सद्यः पापहरा परा।‘‘
(वृ. रामायणे)
.........अस्तु देवसरि का अर्थ भागीरथी नहीं, ‘‘वियद् गंगा‘‘ स्वर्गगंगा है। अत्रिप्रिया निज तप बल आनी- में कवि प्रादुर्भाव एवं हेतु का उल्लेख करते है। अनुसूया- स्वायंभुवमनु को पुत्री देवी देवहूति और महर्षि कर्दम की बेटी भगवतावतार सिद्धेश्वर भगवान कपिल की ज्येष्ठ भगिनी एवं ब्रह्मा के मानसपुत्र त्रिदेव पूज्य महर्षि अत्रि की भार्या स्वयं पतिव्रता शिरोमणि, शिखरस्थ तपोधना, त्रिदेव माता जिसके नाम की व्याख्या शास्त्रों ने इस प्रकार की है,,,
‘‘न गुणान् गुणिनों हन्ति स्तौति चान्य गुणानपि।
न हसेत् परदोषांश्च सानुसूया प्रकीर्त्यंते ।।‘‘
अर्थात् ! जो किसी के दोषों को न देखे पर उनके गुणों की स्तुति किये
बिना न रह सके....‘सानुसूया प्रकीर्त्यते‘ फिर भला मुझ जैसा अल्पज्ञ क्या? परिचय दे पायगा इस महाविभूति का......... वाल्मीकीय रामायण में स्वयं महर्षि अत्रि श्रीराम को उनका परिचय यों देते है
‘‘रामाय चा चचक्षे तां तापसी धर्म चारिणीम्।
दश वर्षाण्यनावृष्ट्îा दग्धे लोके निरन्तरम् ।।
यया मूल फले सृष्टे जान्हवी च प्रवर्तिता।
उपेण तपसा युक्ता नियमैश्चाप्य लंकृता।।
‘‘दश वर्ष सहस्राणि यथा तप्तं महत्तपः।
अनुसूया ब्रतैस्तात प्रत्यूहाश्च निवर्हिताः।।
देवकार्य निमित्तं च यया संत्वरमाणया।
दश रात्रं कृता रात्रिः सेयं मातेवतेऽनमः।
(वा.रा.अयो. 117/9 से 12 तक)
अर्थात- मुनि धर्मचारणी तापसी का परिचय महर्षि अत्रि श्री राम को देते हुये यो कहते है- दश वर्षों तक अनावृष्टि से संसार जलने लगा था। उस समय इसने फल मूल उत्पन्न किया, गंगा को यहाँ प्रवाहित किया दस हजार वर्षों तक जिसने कठोर तपस्या की। जिसकी उग्र तपस्या उत्तम नियमों से सुशोभित है। अनुसूया के व्रतों के प्रभाव से ही ऋषियों के विध्न और दुख दूर हुये थे। देवकार्य के लिये त्वरा रखने वाली जिसने दश रात्रि की एक रात्रि बनाई थी...... ये अनुसूया तुम्हारी माता सदृश्य पूज्य है। वस्तुतः इस माता के सदृश्य दूसरी कोई माता संसार में तो नहीं हो सकती क्योकि श्री हरि को पुत्र रूप में पाने वाली माताएँ तो अयोध्या, मधुरादि प्रदेशों में भी पाई जा सकती है परन्तु तीनों देवो को एक साथ जन्म देने वाली माता भारत भू पर तो क्या त्रैलोक्य में भी एक ही है।
जानिए,, कौन थे महराज अत्रि
लोक पितामह ब्रह्मा के नेत्रों से उत्पन्न, द्वितीय मानस पुत्र पूर्व प्रजापति, देवत्रयावतार, लोक प्रसिद्ध दत्तात्रेय चंद्रमा एवं महर्षि दुर्वासा के जनक , सप्तऋषि मण्डल प्रपूज्य अत्रि स्मृति, अत्रि संहिता प्रख्यात ग्रन्थों के प्रणेता सुप्रसिद्ध बैदिक मंत्र दृष्टा ऋषि, त्रैलोक्य पूज्या सती शिरोमणि अनुसूया के पति तपःपूत महर्षि अत्रि, जिनकी यश गाथा, उपाख्यानों से पुराण साहित्य भरा पड़ा है। बृहद् ज्ञानार्जन हेतु दृष्टव्य है- महाभारत, ब्रह्म मत्स्य, स्कन्द व नरसिंह प्रभृति पुराण एवं समस्त राम काव्य
1. ‘अक्षणोऽत्रि।‘ (श्रीमद्रा. 3/12/24)
2. ‘‘मरीचिरऽत्रयडि0रसौ पुलस्त्यः पुलहः क्रतुः, भृगुर्वशिष्ठो दक्षश्च दशमस्तत्र नारदः‘‘ (श्रीमद्रा. 3/12/22)
3‐ ‘‘सोमोऽभूद् ब्रह्मणोऽशेन दत्तो विष्णोस्तु योगवित् दुर्वासा शंकरस्यांशे।‘‘
(श्रीमद्रा. 4/1/33)
‘‘जॅह जनमे जग जनक जगतपति विधि हरि हर परिहरि प्रपंच छलु‘‘
(विनये)
4‐ “सप्त व्याहतीनाम् विश्वामित्र जमदग्नि भरद्वाज गौतमात्रि वशिष्ठ कश्यपा ऋषियो। (शु. यजु.)
5. ऋग्वेद का पंचम मण्डल आत्रेय मण्डल के नाम से प्रसिद्ध है। श्री सूत्र प्रभृति खिल सूत्र इसी आत्रेय मण्डल के परिशिष्ट भाग है।
6. अत्रि का अर्थ ही होता है-त्रिगुणातीत।
ये सच्चे अर्थों में अनुसूया पति है। जब तक जीव की देवी युद्ध असूया रहित न हो जाये, तब तक कोई भी व्यक्ति अत्रि हो ही नहीं सकता और अत्रि विना हये कोई भी परम विरागी नही हो सकता है। मानसकार के शब्दों में कहिय वात सो परम विरागी, न सम सिद्धि वीन गुन त्यागी। और परम विरागो हुए बिना प्रभु हृदय में नहीं विराजते...। महाभारत में स्वयं अत्रि अपने नाम की व्याख्या यों करते है।
अरात्रिरत्रिः सा रात्रियां नाधीते त्रिरद्यवै।
अरात्रिरत्रि रित्येव नाम में विद्धि शोभने ।।
(महाभारत अनु.दान धर्म पर्व- 93/82,
अर्थात-कामादि शुक्रओं से त्राण करने वाले को अरात्रि कहते है और अत् (मृत्यु) से बचाने वाला अत्रि कहलाता है। इस प्रकार मैं ही अरात्रि होने के कारण अत्रि हैं। जब तक जोव को एकमात्र परमात्मा का ज्ञान नहीं होता, तबतक की अवस्था रात्रि कहलाती है। अज्ञानावस्था से रहित होने के कारण भी मैं अत्रि हूँ। सम्पूर्ण प्राणियों के लिये अज्ञात होने के कारण जो रात्रि के. समान है उस परमात्मतत्व में मैं सदा जाग्रत रहता है, अतरू वह मेरे लिये अरात्रि के समान है। इस व्युत्पत्ति के अनुसार भी मैं अरात्रि और अत्रि नाम धारण करता हूँ। यही मेरे नाम का तात्पर्य है। इसी पर्व में एक और उपाख्यान प्राप्त होता है जो महर्षि अत्रि की महिमा प्रभाव को प्रगट करता है।
धोरे तमस्ययुध्यन्त सहिता देवदानबाः।
अविध्यत शरैस्तत्र स्वभानुः सोम भास्करौ।।
अथ ते तमसा ग्रस्ता निहन्यन्तेस्म दानवैः।
देवा नृपति शार्दुल सहैव वलिभिस्तदा।।
असुरैर्वध्यमानास्ते क्षीण प्राणा दिवौकसः।
अपश्यन्त तपस्यन्तमत्रिं विप्र तपोधनम्।।
अर्थैनमब्रुवन् देवारू शान्तक्रोधं जितेन्द्रियम्।
असुरैरिषुभिर्विद्धौ चन्द्रादित्याविमावु भौ ।।
वर्य वघ्यामहे चापि शत्रुभिस्तमसावृते।
नाधिगच्छाम शानिां च भयात् त्रायस्थै नः प्रभो ॥
अत्रि उवाच-
कथं रक्षामिभवतस्ते ऽत्चुवंश्चन्द्रमाभव।
विमिरम्नश्च सविता दस्युहन्ता च नो भव।।
एवमुक्तस्तदात्रियें तमोनुदभवच्छशी।
अपश्यत् सौम्यभावाच्य सोमवत् प्रियदर्शनः।
दृष्ट्वा नातिप्रमं सोमं तथा सूर्य च पार्थिव।
प्रकाशमकरोदत्रिस्तपसा स्वेन संयुगे।।
तगद् वितिमिरं चापि प्रदीप्तमकरोत् तदा।
व्यजयच्छरसंधांश्च देवानां स्वेन तेजसा।।
अत्रिणाद्यमानांस्तान् दृष्टा देवा महासुरान्।
पराक्रमैस्ते ऽपि तदा व्यघ्नन्नत्रि सुरक्षिताः।।
उद्रासितश्च सविता देवास्त्राता हतासुराः।
अत्रिणात्वथ सामर्थ्य कुतमुत्तम तेजसा।।
द्विजेनाग्नि द्वितीयेन जपता चर्मवाससा।
फल भक्षेण राजर्षे पश्य कर्मात्रिणा कृतम्।।
(अनु. दानधर्म पर्व-1562 से 13)
प्राचीन काल में एक बार देव-दानव घोर अंधकार में संग्रामरत थे, राहु ने अपने बाणों से सूर्य एवं चन्द्रमा को घायल कर दिया था। अंधकार में फंसे देवता कुछ सूझ न पड़ने के कारण एक साथ बलवान राक्षसों से मारे जाने लगे। असुरों की मार से देवताओं की प्राणशक्ति क्षीण हो चली और वे भागकर तपोरत महर्षि अत्रि के पास गये वहाँ उन्होनें उन क्रोध शून्य जितेन्द्रिय मुनि का दर्शन किया और इस प्रकार कहा-प्रभो! असुरों ने अपने बाणों द्वारा चन्द्र और सूर्य को घायल कर दिया है और अब घोर अंधकार छा जाने के कारण हम सभी शत्रुओ के हाथों मारे जा रहे हैं। हमें तनिक भी शान्ति नहीं मिलती। अब कृपा करके हमारी रक्षा कीजिये, हम आपकी शरण में है।
अ़ि़त्र बोले-महाभाग देवताओं! भला मैं आप लोगों की किस प्रकार रक्षा करूं, यह बताओ....? देवता बोले-प्रभु! आप अंधकार को नष्ट करने वाले चन्द्रमा और सूर्य का रूप धारण कीजिये। सर्वप्रथम तो संसार को अंधकार से मुक्त कीजिये, फिर अपने तेज से इन शत्रु बने दस्यु दानवों का नाश कीजिये......।
देवताओं के ऐसा कहने पर अत्रि ने अंधकार को दूर करने वाले चन्द्रमा का रूप धारण किया और सोम के समान देखने में प्रिय लगने लगे। उन्होंने शान्त भाव से देवताओं को ओर देखा। उस समय चन्द्रमा और सूर्य की प्रभा मंद देख अत्रि ने अपनी तपस्या से उस युद्ध भूमि में प्रकाश फैलाया तथा संपूर्ण जगत को अंधकार शून्य कर आलोकित कर दिया। साथ ही अपने प्रखर तेज से देवताओं के शत्रु असुरों को दग्य कर दिया। अत्रि तेज से असुरों को दगध होते देख अत्रि द्वारा सुरक्षित देवों ने भी पराक्रम दिखाया, रैत्यों को मारने लगे। महर्षि ने सूर्य को तेजोमय बनाकर देवों का हो नहीं समस्त सृष्टि का कल्याण किया। ऐसे महामुनि अत्रि गायत्री जापक मृग चर्मधारी फलाहारी, अग्निहोत्री उत्तम तेज से युक्त ब्राह्मण है, उन्होंने जो महान कार्य किया, उन पर दृष्टिपात करेंगे। ऐसे महर्षियों से सेवित था चित्रकूट ,..।
श्रीमद् भागवत में तो उन्हें अपने पिता (ब्रह्मा) के समान ही कहा गया है
जातस्यासीत् सुतोधातुरत्रिः पितृसमो गुणैः
(श्रीमद् भागवत- 9/14/2)
यदि ब्रह्मा ने अत्रि को नेत्र से पैदा किया था तो अत्रि ने भी अपने नेत्र से जगत् नेत्र चन्द्रमा को पैदा किया था
तस्या दृग्म्योऽभवत्् पुत्रः सोमोऽमृत मयः किल
(श्रीमद् भागवत- 9/14/3)
....अस्तु! ऐसी-ऐसी महान विभूतियों से चित्रकूट श्री राम के आगमन के पूर्व सेवित था।
वैसे अगर इसी आख्यान को देखें तो महर्षि केवल एक मात्र अत्रि जी की ही चर्चा नहीं करते अपितु् अत्रि आदि मुनिवर वहु बसही और अन्य भी कोई कम नहीं, जैसे-इन्हीं के तीनों पुत्र त्रिदेव अवतार है। भगवतावतार अवधूत भगवान् दन्तात्रेय-ये तो स्वयं हरि हो थे...... तो द्वितीय पुत्र शिवावतार महर्षि दुर्वासा, जिन की यश गाथा, उपाख्यान पुराण प्रसिद्ध है। वह ऊध्वरेता, महातपस्वी, महानतम, क्रोधी परन्तु परम दयालु भी। पद्म पुराण में वर्णन आता है
अत्रि पुत्रस्तु दुर्वासा परिभ्रमन् महीमिमाम्
विद्याधरी करेमालां धष्ट्वास्म गंधकी शुभाम्
याचयामास में देहि जटाजूटे करोम्यहम्
ददौवस्मै मुदा युक्तं तां मालाम.......
(पद्म पुराण सू. 4/5-6)
एक बार अत्रि पुत्र दुर्वासा भ्रमण में थे कि एक विद्याधरी श्री लक्ष्मी जी की दी हुई प्रसादित माला लिये जा रही थी, उससे वह माला दुर्वासा जी ने मांग ली। अकस्मात् ही उन्हें देवराज इन्द्र दीख पड़े, प्रसन्न होकर वह माला आर्शीवाद स्वरूप ऐरावतारूढ़ देवराज की ओर उछाल दी । संयोग से माला देवराज के गले में न पड़ सकी, किन्तु देवराज ने उसे हाथ में पकड़ ली और ऐरावत के मस्तक पर रख दी। किन्तु दुर्भाग्य से ऐरावत ने सूंड से बह माला पृथ्वी पर फेंक दी-
’करेणादाय तां मालां चिक्षेप पृथिवी तले‘
प्रभु निर्माल्य का घोर अपमान देखकर महर्षि ने देवराज को ऐश्वर्य भृष्ट होने का घोर शाप दे डाला-
‘तस्माखणस्य लक्ष्मीकं त्रैलोक्य ते भविष्यति‘
महर्षि ने बहुत अनुनय विनयोपरान्त भी देवराज को क्षमा नहीं
इन्द्र को यह शाप भोगना ही पड़ा था।
(2)
अम्बरीष दुर्वासोपाख्यान तो सर्वविदित ही है। अम्बरीष से प्रतिशोध लेने हेतु महर्षि ने घोर तप किया। जब हरि प्रसन्न हो वरदान देने पधारे तो महर्षि ने राजा अम्बरीष को भूतल पर विविध योनियों में जन्म लेने का वरदान माँगा। प्रभु ने कहा-मेरे धाम में पहुंचने वाले भक्त का पुनः जन्म नहीं होता। अस्तु, अपने भक्त के बदले में मैं ही अब विविध रूपों में पृथ्वी पर दस बार जन्म लँूगा। धन्य है वह महर्षि जो प्रभु के दशावतार का है- बने, जिसका उल्लेख गोस्वामी जी विनय पत्रिका में करते हुए कहते हैं -
जाको नाम लिये छूटत भव, जनम मरन दुख भार ।
अम्बरीष-हित लागि कृपानिधि सोइ जनमें दस बार।।
(विनय पत्रिका 98 पद)
(3)
मुद्गल ब्राह्मण की परीक्षा लेकर उन्हें सदेह स्वर्ग भेजने के लिये स्वर्ग से विमान ही मंगा दिया था
सशरीरो भवान् गन्ता स्वर्ग सुचरितव्रत।
इत्येवं बदतस्तस्य तदा दुर्वाससोमुनेः।।
देवदूतो विमानेन मुद्गलं प्रत्युपस्थितः
(महाभारत वन पर्व- 260/29-30)
अर्थात-उत्तम व्रत का पालन करने वाले महर्षि तुम सदेह स्वर्ग जाओ, दुर्वासा इस तरह कह ही रहे थे कि देवदूत विमान लेकर मुद्गल ऋषि को लेने आ गये। किन्तु मुद्गल ने ही जाना स्वीकार नहीं किया। ज्ञातव्य है कि महर्षि वशिष्ठ, जिनके संबंध में गोस्वामी जी बड़ा डिमडिम घोष करते हैं कि-
बड़ वशिष्ठ सम को जग माही
किन्तु त्रिशंकु को सदेह स्वर्ग न भेज सके थे। साथ ही महर्षि
विश्वामित्र भी अपने तपचल से हो भजते है, विमान मंगा नही सके। त्रिशंकु की अंतिम परिणति क्या हुई...?
चित्रकूटांचल के महर्षियों में स्वनामधन्य महर्षि शरभंग भी अपनी
उत्कृष्ट साधना द्वारा देव पूज्य बने थे, मृत्यु लोक की बात ही क्या। उन्होंने अपने तप बत से प्रहलाद जैसे देव लोकों पर भी विजय पताका फहराई थी जिसका वृतान्त प्रभु श्री राम को स्वयं महर्षि शरभंग इन शब्दों में सुनाते है
अक्षया नरशर्दूल जिता लोकामया शुभाः।
बाहृयाश्च नाक पृष्ठ्याश्च प्रति गृहहणीष्व मामकान्।।
(वा.रा.अ.-5/31)
अर्थात्-श्री राम से महर्षि शरभंग बोले-हे नर श्रेष्ठ राम! अक्षय ब्रह्मलोक तथा स्वर्गलोक मैंने जीत लिये है। ये शुभ लोक मैं तुम्हें अर्पण करता हूँ, तुम इन्हें गृहण करो।
महर्षि शरभंग के आश्रम के निकट जब श्री राम पहुंचे है तब उन्होंने स्वयं ही नहीं लक्ष्मण को भी दिखाया था कि लोक पितामह ब्रह्मा के आदेश से देवराज इन्द्र विमान लिये आकाश में खड़े थे, उन्हें ब्रह्मलोक ले जाने हेतु.... जिसका वाल्मीकीय रामायण में विस्तार सहित वर्णन पाया जाता है। रामचरित मानस में भी कवि कहते है
जात रहेउ विरंचि के पागा, सुनेउं श्रवन वन एहहिं रामा,,
चितवत पंथ रहेउं दिन राती, अब प्रभु देखि जुड़ानी छाती,,
जिनकी सेवा हेतु देवलोक वासी हो नहीं स्वयं लोक पितामह आकुल हो, ऐसे चित्रकूटबासी महर्षियों की गौरव गाथाओं से भारतीय वाड्मय भरा पड़ा है।
इसलिए ! एक ओर थे देवों द्वारा सत्कृत, पूज्य ब्रह्मलोक जगी स्वनाम धन्य शरभंग जैसे महर्षि और दूसरी और देवराज इन्द्र को प्रताडित करने वाले महर्षि दुर्वासा. ..... तो तीसरी और देवों को भी सुरक्षा प्रदान करने वाले त्रैलोक्य संरक्षक महर्षि अत्रि जो स्वयं सूर्य-चन्द्र बन कर विश्व में आलोक बिखेर रहे थे। माँ अनुसूया की गौरव गाथा भी कम नहीं।
चैथी ओर श्री राम एवं भगवान परशुराम दानों हरि अवतारों की साधना ली है।श्री राम के आने के पूर्व दो अवतारों की (दत्तात्रेय एवं हंस)जन्मभूमि होने का गौरव प्राप्त करने वाली चित्रकूट की वसुन्धरा पूर्व से ही महिमा मंडित हो चुकी थी। चैथी ओर अवतार क्रय की साधना स्थली (श्रीराम, परशुराम एवं हयग्रीवावतार) स्वयं श्री हरि भी अवतार ले चुके थे। प्रथम भगवान दत्तात्रेय और द्वितीय हंसावतार का वर्णन वृहद रामायण में वर्णन में मिलता है-
तस्यैव निकटे विद्वन्नेक हंसेति विश्रुतम्।
हंस स्वरूपी भगवान्् यत्राविरभवत्पुरा।।
अर्थात- रामानुज तीर्थ के निकट हंस नाम का प्रसिद्ध तीर्थ है, जहाँ हंस स्वरूपी भगवान प्रगट हुये थे (वर्तमान में इसे मगराकुण्ड कहा जाता है) श्री हरि के अवतार द्वय के अतिरिक्त यहाँ विधि हरि हर त्रिदेव (दत्तात्रेय, दु्र्वासा व चन्द्रमा) अवतार धारण करते हैं, फिर भला एक-एक अवतार की अवतरण भूमि अयोध्या मधुरा की तो क्या त्रैलोक्य में चित्रकूट की कोई तुलना नहीं है।ये सभी गांथाएं श्री राम के आगमन के पूर्व की हैं।
महर्षि वाल्मीकि के कथनानुसार,,,
अत्रि आदि मुनिवर बहु बसहिं, करहिं जोग जप तन कसहीं,.
चलहु सफल श्रम सब कर करहू, राम देहु गौरव गिरिवरहू।
चित्रकूट महिमा अमित, कही महामुनि गाई
.....रेखांकित चित्रकूट महिमा अमित वाक्य महर्षि वाल्मीकि का है और स्वयं श्री राम से ही कहा गया है। तब ये निश्चित प्राय है कि श्री राम के पूर्व भी श्री चित्रकूट की अमित महिमा थी। श्री राम के आगमन से नही.....। अधिक क्या? अयोध्या साम्राज्य का राज सिंहासन उत्तराधिकार सम्पन्न पैत्रिक साथ ही जेठ स्वामि सेवक लघु भाई के अनुसार पूर्ण संवैधानिक होते हुए भी अयोध्या के राम प्राप्त न कर सके थे किन्तु चित्रकूट के सम की उसी सिंहासन पर पादुकाएँ प्रपूजित हो गई। जो चित्रकूट महत्ता का प्रत्यक्ष उदाहरण है।
महर्षि में इन वाक्यों में सुस्पष्ट कर दिया कि चित्रकूट के पास महिमा तो पूर्व से हो है, आप गरिमा प्रदान कौजिये- राम देहु गौरव गिरिवर और प्रभु श्री राम गरिमा ही प्रदान करते है, महिमा नहीं। महिमा तो प्रभु ने जाकर स्वयं देखी थी-
चित्रकूट महिमा अमित, कही महामुनि गाइ।
आइ नहाए सरितवर, सिय समेत दोउ भाइ।।
रघुवर कहेउ लखन भल घाटू, करहु कतहुँ अब ठाहर ठाटू।
लखन दीख पय उतर करारा, चहुँ दिसि फिरेउ धनुष जिमि नारा।।
नदी पनच सर सम दम दाना, सकल कलध कलि साउज नाना।
चित्रकूट जनु अचल अहेरी, चुकइ न घात मार मूठभेरी
अस कहि लखन ठाँउ देखरावा, थलु विलोकि रघुवर सुख पावा
चित्रकूट महिमा अमित,,,,अभी तक भले ही महर्षि द्वारा प्रतिपादित श्रवणेन्द्रियों से सुना महिमा गान हो, किन्तु रेखांकित पंक्तियों में सुना गया महिमा गान मही, वरन् पूर्ण रूपेण चित्रकूट का प्रभाव प्रत्यक्षदर्शी प्रभु ने स्वयं अपनी आँखों देखा था। अस्तु ,, श्री राम के आगमन को पूर्व चित्रकूट महिमा प्रभाव से पूर्ण रूपेण परिपूर्ण था।
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जगद्गुरू रामस्वरूपाचार्य जी महराज
श्री कामतानाथ पीठाधीश्वर, चित्रकूट
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| संदीप रिछारिया |
